主曾應許我們：「我去原是為你們預備地方去。我若去為你們預備了地方，就必再來接你們到我那裡去，我在那裡，叫你們也在那裡。」（約14:2-3）主耶穌預言末世他必再來，那主再來到底怎樣顯現作工呢？很多弟兄姊妹都認為主再來是駕雲降臨，但如果我們仔細查考聖經就不難發現，經上記載主耶穌再來的預言有多種說法，主要分兩大類：主公開降臨的預言與主隱祕降臨的預言。
什麼是得救，什麼是蒙拯救
參考聖經：
“信而受洗的，必然得救；不信的，必被定罪。”（可16:16）
“因為這是我立約的血，為多人流出來，使罪得赦。”（太26:28）
“凡稱呼我‘主啊，主啊’的人不能都進天國，惟獨遵行我天父旨意的人才能進去。”（太7:21）
相關神話語：
“耶穌當時作的工作是救贖整個人類，凡信他的罪就得以赦免，你只要信他他就救贖你，你只要信他就不屬罪了，你就從罪裡出來了，這就是得救了，因信稱義了。不過在信的人身上還有那些悖逆、抵擋的東西，這還得慢慢脫掉。得救不代表人完全被耶穌得著了，乃是代表人不屬罪了，罪得赦免了，你只要信他就永遠不屬罪了。”
“人類只要接受了主耶穌作救主就罪得赦免。名義上講，人的罪不再是人蒙拯救來到神前的屏障，不再是撒但控告人的把柄，因為神自己作了實際的工作，作了罪身的形像、預嘗，神自己本身就是贖罪祭。這樣，人類便從十字架上下來，因著神的肉身——這個罪身的形像而被贖了回來獲救了。”
“人的肉體屬於撒但，滿了悖逆性情，污穢不堪，是不潔淨的東西，人貪戀肉體享受太多，表現肉體太多，所以神對人的肉體恨惡到一個地步。人脫離了撒但污穢、敗壞的東西就得著了神的拯救，但是人若仍然沒脫去污穢、敗壞，那就還屬於活在撒但的權下。人的勾心鬥角、詭詐、彎曲這些都是屬於撒但的東西，拯救你就是讓你脫離這些，神的作工不會錯，都是為了拯救人脫離黑暗。你信到一個地步能脫離肉體這些敗壞，不受肉體敗壞轄制，這不是得救了嗎？你活在撒但的權下你就不能彰顯神，你屬於污穢的東西，不能承受神的產業。你被潔淨之後、被成全以後是聖潔的人了，是一個正常的人了，你就蒙神祝福、蒙神喜悅了。”
“人如果在盡本分上能滿足神了，說話辦事都有原則了，在各方面真理上都進入真理實際了，他就是被神成全的人，可以說，神的說話、作工在這個人身上完全達到果效了，神的話成了他的生命了，他得著真理了，能憑神話活著了，從此以後他肉體的本性，也就是他原有的生存根基開始搖動倒塌了，人是有了神話作生命以後才成為新人的。神的話成了他的生命了，神作工的異象、神對人的要求、神對人的揭示、神要求人達到的真正的人生標準成了人的生命了，他憑這些話活著，憑這些真理活著，他這個人就是被神話成全了，是在神話裡得著了重生，在神話裡變成新人了。”
“每個跟隨神的人，如果想要蒙拯救，如果想完全被神得著，就必鬚麵臨來自撒但的大大小小的試探與攻擊，從這裡走出來能完全勝過撒但的人就是蒙拯救的人了。就是說，一個蒙了神拯救的人是一個歷經神試煉，歷經撒但無數次試探、攻擊的人；一個蒙了神拯救的人是一個明白神心意、明白神要求，能順服神的主宰、安排，在撒但的試探之中不棄掉'敬畏神，遠離惡事'之道的人；一個蒙了神拯救的人是一個誠實、善良、愛憎分明、有正義感、有理性，能體貼神、寶愛神的一切的人。這樣的人沒有了撒但的捆綁、窺視、控告、殘害，是完全獲得自由的人，是完全得以釋放、解脫的人， ……”
“今天的真理是賜給那些渴慕尋求的人，這救恩是賜給那些渴慕蒙神拯救的人，這救恩不僅是讓你們能得著，而且讓你們能被神得著，你們得著神是為了讓神得著你們。今天我跟你們說的話，你們都聽見了，你們都應按照這話去實行，最終你們把這話實行出來，也就是我藉著這話得著了你們，同時你們也得著了這話，就是得著了這極大的救恩。你們得著了潔淨，就屬於真正的人了。”
“經歷到有一天，一個人的人生觀、生存的意義、生存的根基整個都變了，就是整個人都脫胎換骨了，變成另外一個人了，這不得了啊！這是大的變化，是翻天覆地的變化。你對世界上的名利、地位、錢財、享受、榮華富貴覺得有沒有都行了，這些事很輕鬆地就能放下，這才是有人樣的人。最終作成的就是這樣一班人，為真理活著，為神而活著，為著正義的事而活著，這就是真正人的樣式。”
“信而受洗的，必然得救；不信的，必被定罪。”（可16:16）
“因為這是我立約的血，為多人流出來，使罪得赦。”（太26:28）
“凡稱呼我‘主啊，主啊’的人不能都進天國，惟獨遵行我天父旨意的人才能進去。”（太7:21）
相關神話語：
“耶穌當時作的工作是救贖整個人類，凡信他的罪就得以赦免，你只要信他他就救贖你，你只要信他就不屬罪了，你就從罪裡出來了，這就是得救了，因信稱義了。不過在信的人身上還有那些悖逆、抵擋的東西，這還得慢慢脫掉。得救不代表人完全被耶穌得著了，乃是代表人不屬罪了，罪得赦免了，你只要信他就永遠不屬罪了。”
——摘自《話在肉身顯現·作工異象 二》
“人類只要接受了主耶穌作救主就罪得赦免。名義上講，人的罪不再是人蒙拯救來到神前的屏障，不再是撒但控告人的把柄，因為神自己作了實際的工作，作了罪身的形像、預嘗，神自己本身就是贖罪祭。這樣，人類便從十字架上下來，因著神的肉身——這個罪身的形像而被贖了回來獲救了。”
——摘自《話在肉身顯現·人在神的經營中才能蒙拯救》
“人的肉體屬於撒但，滿了悖逆性情，污穢不堪，是不潔淨的東西，人貪戀肉體享受太多，表現肉體太多，所以神對人的肉體恨惡到一個地步。人脫離了撒但污穢、敗壞的東西就得著了神的拯救，但是人若仍然沒脫去污穢、敗壞，那就還屬於活在撒但的權下。人的勾心鬥角、詭詐、彎曲這些都是屬於撒但的東西，拯救你就是讓你脫離這些，神的作工不會錯，都是為了拯救人脫離黑暗。你信到一個地步能脫離肉體這些敗壞，不受肉體敗壞轄制，這不是得救了嗎？你活在撒但的權下你就不能彰顯神，你屬於污穢的東西，不能承受神的產業。你被潔淨之後、被成全以後是聖潔的人了，是一個正常的人了，你就蒙神祝福、蒙神喜悅了。”
——摘自《話在肉身顯現·實行 二》
“人如果在盡本分上能滿足神了，說話辦事都有原則了，在各方面真理上都進入真理實際了，他就是被神成全的人，可以說，神的說話、作工在這個人身上完全達到果效了，神的話成了他的生命了，他得著真理了，能憑神話活著了，從此以後他肉體的本性，也就是他原有的生存根基開始搖動倒塌了，人是有了神話作生命以後才成為新人的。神的話成了他的生命了，神作工的異象、神對人的要求、神對人的揭示、神要求人達到的真正的人生標準成了人的生命了，他憑這些話活著，憑這些真理活著，他這個人就是被神話成全了，是在神話裡得著了重生，在神話裡變成新人了。”
——摘自《基督的座談紀要·怎樣走彼得的路》
“每個跟隨神的人，如果想要蒙拯救，如果想完全被神得著，就必鬚麵臨來自撒但的大大小小的試探與攻擊，從這裡走出來能完全勝過撒但的人就是蒙拯救的人了。就是說，一個蒙了神拯救的人是一個歷經神試煉，歷經撒但無數次試探、攻擊的人；一個蒙了神拯救的人是一個明白神心意、明白神要求，能順服神的主宰、安排，在撒但的試探之中不棄掉'敬畏神，遠離惡事'之道的人；一個蒙了神拯救的人是一個誠實、善良、愛憎分明、有正義感、有理性，能體貼神、寶愛神的一切的人。這樣的人沒有了撒但的捆綁、窺視、控告、殘害，是完全獲得自由的人，是完全得以釋放、解脫的人， ……”
——摘自《話在肉身顯現·神的作工、神的性情與神自己 二》
“今天的真理是賜給那些渴慕尋求的人，這救恩是賜給那些渴慕蒙神拯救的人，這救恩不僅是讓你們能得著，而且讓你們能被神得著，你們得著神是為了讓神得著你們。今天我跟你們說的話，你們都聽見了，你們都應按照這話去實行，最終你們把這話實行出來，也就是我藉著這話得著了你們，同時你們也得著了這話，就是得著了這極大的救恩。你們得著了潔淨，就屬於真正的人了。”
——摘自《話在肉身顯現·彼得的經歷——對刑罰、審判的認識》
“經歷到有一天，一個人的人生觀、生存的意義、生存的根基整個都變了，就是整個人都脫胎換骨了，變成另外一個人了，這不得了啊！這是大的變化，是翻天覆地的變化。你對世界上的名利、地位、錢財、享受、榮華富貴覺得有沒有都行了，這些事很輕鬆地就能放下，這才是有人樣的人。最終作成的就是這樣一班人，為真理活著，為神而活著，為著正義的事而活著，這就是真正人的樣式。”
——摘自《基督的座談紀要·要認識人的本性有共性也有區別》
白色大寶座的審判竟這樣臨到了我
啟示錄20章關於白色大寶座的審判的預言已應驗
聖經啟示錄的預言說：「我又看見一個白色的大寶座與坐在上面的，從他面前天地都逃避，再無可見之處了。我又看見死了的人，無論大小，都站在寶座前。案卷展開了，並且另有一卷展開，就是生命冊。死了的人都憑著這些案卷所記載的，照他們所行的受審判。」（啟示錄20:11、12）末世主要來作審判的工作這是確定無疑的，那白色大寶座的審判的預言怎麽應驗成就，其實我們都有一番想像，認為主來要在空中擺設一個大的桌案，主耶穌坐在白色大寶座上，一臉的威嚴怒氣，他展開記錄著每個人生平事蹟的案卷，把人叫到寶座前，讓人把自己一生所犯的罪都一一供出，然後根據人的做了多少惡、行了多少善來定人為義、為罪……這番設想雖然很合理，但並不是事實。因為這段經文記載的只是約翰在拔摩海島上看到的異象，異象與事實是有天地之差的，我們不能因此就認為神末世的審判是在空中進行。對於神末世以什麼方式、在哪裡作審判的工作，主耶穌早就告訴了我們，只是我們沒有留意罷了。我們來看兩處經文，約翰福音5章27節：「並且因為他是人子，就賜給他行審判的權柄。」還有約翰福音5章22節：「父不審判什麼人，乃將審判的事全交與子。」 從這兩處經文中都直接預言了道成肉身的基督親臨人間施行審判，尤其凡說到「子」或「人子」的話肯定都是指道成肉身的基督說的，並不是指靈，因為靈不能稱為「子」或「人子」，只有神道成肉身後才稱「子」或「人子」，神道成肉身成為人子就是基督，這是確定無疑的。這就讓我們看見，末世的審判工作是道成肉身的基督來作，並不是靈來作。因為如果以靈的方式作，就無法達到審判人、潔淨人、拯救人的果效了。
道成肉身的奧祕 一
在恩典時代，約翰為耶穌作了鋪路的工作，他不能作神自己的工作，只是盡了人當盡的本分。約翰雖然為主的先鋒官，但他卻代表不了神，他僅僅是一個被聖靈使用的人。耶穌受完浸之後，聖靈彷彿鴿子一樣降在他身上，他便開始作工，也就是盡基督的職分，所以他有了神的身份，因為他就是從神來的。不管在這以前他怎麼信，或有軟弱，或者剛強，那都是他未盡職分以先的正常人性的生活。他受完浸（即受完膏）以後，馬上就有能力隨着，有神的榮耀隨着他，他就開始盡職分了。他能行神蹟奇事，能行異能，有能力，有權柄，因他是直接代表神自己作工，是代替靈作工，發表靈的聲音，所以他是神自己，這是不可疑惑的。約翰屬於聖靈使用，他不能代表神，而且他也代表不了神，他若想代表神聖靈就不讓了，因他作不了神自己要作的工作。或許在他身上有許多人意的東西，或者有些偏差的東西，無論如何他不能直接代表神，他的錯、他的謬只代表他本人，而他的作工部分代表聖靈。但你不能說他的全部都代表神，那他的偏謬也代表神嗎？代表人有偏謬，那是正常的，如果代表神還有偏差，那不是羞辱神嗎？那不是褻瀆聖靈嗎？聖靈不隨便讓人站神的地位，即使有人將他高舉出來了也不行，如果他不是神，最終還是站立不住，聖靈不讓人隨便代表神！就如約翰也是聖靈見證出來的，也是聖靈顯明出來做耶穌的鋪路人的，但是聖靈在他身上作的工作相當有分寸，僅僅讓他做耶穌的鋪路人，只為耶穌鋪路。就是說，聖靈只維護他鋪路的工作，只讓他作鋪路的工作，其餘的工作都不讓他作。約翰代表以利亞，代表鋪路的先知，這些聖靈都維護，只要是為了他的鋪路工作，聖靈都維護，但他若說他是神的自己，說他是來完成救贖工作的，那聖靈就得管教他了。約翰作的工作再大，而且受聖靈的維護，但是他作的工作還是有範圍的，聖靈維護他的工作這不假，但當時給他的能力僅限於讓他鋪路，其餘額外的工作他一點作不了，因為他僅僅是一個鋪路的約翰，並不是耶穌。所以，聖靈的見證是關鍵的一環，但聖靈允許人作的工作更是關鍵的事。約翰當時不也被見證得很響，作的工作不也很大嗎？但他所作的工作卻不能超過耶穌，因他僅是一個被聖靈使用的人，不能直接代表神，所以，他作的工作僅僅是一段有限的工作。當他作完這一段鋪路的工作之後，便再也沒有人維護他的見證了，也再沒有新的工作隨着他了，他也就隨着神自己的作工走了。
神末世審判工作就是啟示錄預言的白色大寶座的審判
「因為時候到了，審判要從神的家起首。」（彼前4:17）
「我又看見一個白色的大寶座與坐在上面的，從他面前天地都逃避，再無可見之處了。我又看見死了的人，無論大小，都站在寶座前。案卷展開了，並且另有一卷展開，就是生命冊。死了的人都憑著這些案卷所記載的，照他們所行的受審判。於是海交出其中的死人，死亡和陰間也交出其中的死人。他們都照各人所行的受審判。死亡和陰間也被扔在火湖裡，這火湖就是第二次的死。若有人名字沒記在生命冊上，他就被扔在火湖裡。」（啟20:11-15）
聖經裡多處關於神末世作工的預言是如何成就、應驗的
神話答案：
「在末世我展開我的書卷時（書卷指我口中的一切話，是指在末時說的話，都是我書卷的內容），我就把這個告訴你們。」
摘自《基督起初的發表與見證》
做誠實人的實行路途（一） 從禱告做起
好友得光：
「首先，做誠實人得從禱告做起，這是進入做誠實人的門。主耶穌曾說過：『神是個靈（或無個字），所以拜他的必須用心靈和誠實拜他。』（約4：24）我們跟神禱告必須得用真誠的心，向神說心裡話，說自己的真實光景，這樣才能獲得神的開啓、帶領。如果跟神禱告還能說謊話、大話欺騙神，那就不是誠實人，所以先從禱告中做誠實人很重要。
基督徒為什麽要經歷神末世的審判工作
有許多信主的弟兄姊妹還不明白，他們認為主已經赦免了我們的罪，主已經看我們沒有罪了，只要我們為傳揚主的福音受苦付代價，有好行為、好見證，到主來時我們就應該能夠被提進天國，我們跟隨主到最終，也不是抵擋主的人，又沒有否認主的名，為什麼還要經歷神末世的審判工作呢？針對這個問題，我們一起來交通一下。
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